简介恩施地名的最终造成是多重原因功效下的结局，以白虎命名的恩施地名和以龙凤命名的恩施地名一同体现出了当地知识与外来知识融会的踪迹拉。与此同时，这类以神兽命名的恩施地名，也反映出了恩施住民对这些神兽的图腾崇敬拉。本文以神话学为视角，通过对恩施部-分地名的解读，试图来探明地名背后所包罗的知识内在和知识意义拉。
主要词恩施地名阿；知识阿；图腾阿；龙凤阿；白虎
地名的背后有着富厚的知识内在，一位地名经常会纪录下一段的以前经历的事情拉。在一点点民族聚居的恩施地域，地名由于遭到外来知识与当地知识的一同影响，地名变成了钻研知识融会的“活化石呢”拉。因而，人们在钻研地名的同时，能够追随到知识融会的踪迹拉。
以龙凤等神兽命名的恩施地名，是恩施地名的主要组成部-分，这类地名体现出了恩施地域的图腾知识拉。因而，能够将这类地名看做是恩施图腾知识对外展现的知识印记拉。
本文以神话学为视角，从知识融会和图腾信仰两个方方面面，试图揭示恩施地名所包罗的知识意义拉。
一.知识融会的“活化石呢”
恩施的部-分地名，是在当地知识和外来知识的一同功效下酿成的，变成了知识融会的“活化石呢”拉。从语言学的角度来看，现存的恩施地名之中，有一部-分地名是汉语和土家语的结合体拉。如建始的“车营呢”和来凤的“舍米湖呢”全是汉语.土家语的结合体拉。从地名的详细内容来看，恩施地名之中，一部-分的地名与恩施住民对白虎图腾的信仰直-接相关，而有一部-分地名的命名则是源于人们对龙凤图腾的崇敬，这些地名一同反映出了知识融会的踪迹拉。
以白虎命名的恩施地名，有着分明的当地知识特色拉。据同治版《恩施县志》载，巴人祖先廪君，死后其灵魂化为白虎拉。相传，土家-族的祖先廪君，带发部完工员，争取了清江盐阳的盐源拉。今后，人们过上了甜蜜圆满的生涯，部完工员以为这一切全是廪君所带来的拉。廪君死后，灵魂化做白虎升空拉。祖先出于对廪君的敬重之意，把白虎做为了你们的图腾神兽，世代尊奉，以为白虎可以为你们带来运气拉。这类以白虎命名的恩施地名，实质上反映的是一种图腾崇敬和祖先崇敬拉。
以龙凤命名的恩施地名，经常与奇特的恩施地势地貌相结合，包罗着富厚的知识内在拉。探讨这些与龙凤相结合的地名，会觉察这些地名经常会和恩施地域的自-然环-境相结合，展现进去一种浓重的场所风情拉。以龙凤命名的恩施地名经常会与“坝呢”.“坪呢”.“湾呢”.“沟呢”等自-然地势相结合拉。许多学者将其看做是单纯的地势，负-责 专心 钻研后觉察，初民在举行地名命名的时刻，经常会将寻求美妙生涯的想法包罗这个内里拉。恩施是山区，初民要想获得更好的进展，就必须向水源足够.地势平正的地域迁徙，而适合初民栖身的场所即是这些“坝呢”.“坪呢”.“湾呢”.“沟呢”等地域拉。初民趋利避害的想法办法，成就了恩施许多地名在命名历程中带上了拥有恩施山区唯一无两气息拉。长时刻以来，制约恩施各个方方面面进展的是水源和地势地势，而对我所栖身的场所举行命名，经常会暗含着一位场所住民以前.现在和以后的基本近况拉。通过视察觉察，一些场所以前不具有“湾呢”的状态特色了，可是用“湾呢”字来命名的地名却有无随着地势的转变而发生更改，依旧是沿用一开始的地名拉。只管这是一种民俗的连续，可是细细想来，这是一种对以前地名的认可，足够一定了地名背后的价拉。这类以“坝呢”.“坪呢”.“沟呢”.“湾呢”等地势命名的地名，反映出了初民憧憬美妙生涯.盼望安身立命的知识内在拉。
以龙凤命名的恩施地名，是外来知识在恩施地域的遗存拉。众所周知，龙.凤这些神兽多为一开始的中原部落尊为图腾，之后被历朝历代的统治者看做是权力的意味而尊奉拉。龙凤知识是中原知识的组成部-分，现在在一点点民族聚居的偏远地域出-现的以龙凤命名的恩施地名，能够看做是龙凤知识在恩施地域的遗存拉。
地名的最终造成绝不仅仅不过当地知识的一力促进，而是深受外来知识的影响拉。在以前的恩施地域，交通不便，这里的住民与外界的往来调换对比少，外来东西的传入，经常会带来不小的惊动与转变拉。“区别民族的来往来往，和一位民族迁徙的史书，经常在地名上留下踪迹拉。呢”一位民族在与其余民族的来往历程中，知识调换是不行防止的，尤为是在恩施这样偏远的山区，外来强劲知识的传入，经常会打破本始住民平静的生涯，尤为是在恩施的各个史书时期中，统治者的革新革新的政策对当地的影响最大拉。元.明.清时期，是***集权强盛的时期，这个时期，***对场所的影响强度最大，这个时期也就使得一批旋绕着统治者的“恩惠呢”而最终完型了的一批地名，如“恩施呢”其本心即是统治者施恩于此地的意义，带有浓重的政治色拉。另有“宣恩呢”其本心即是张扬帝王的恩惠，惠及农人拉。同时，在宣恩县生产的一种绿茶，更是被烙上了浓浓的政治印记，当地住民在推销此茶的时刻，经常会旋绕“贡茶呢”来举行张扬.做到品宣传片等，以期夺人眼，这个内里宣恩县的绿茶还被那时的皇帝赐名为“皇恩宠锡呢”拉。而咸丰的命名也与咸丰皇帝有着密不行分的关系拉。“在恩施州内，能反映出统治阶级的政管理想的有嘉庆年间以‘广出贤儒，文星点斗’之意改今名的文斗乡阿；因四川东道府武官题写‘大丈夫磨刀垂宇宙，士君子谋道贯古今’楹联而得名的谋道镇拉。呢”这些事例都从主观上检查了统治者的强权统治对恩施地域的知识有偏主要的影响，尤为是统治者在想法知识方方面面的统治力度在元.明.清时期获得了以前所没有一些提升拉。这些全是明面上的知识统治，而包罗在一些希奇地名背后的内在越发富厚多拉。
两.多重信仰的印记
恩施农民在长时刻的进展历程中，逐逐步渐造变成了泛神论，以为“万物皆有灵呢”拉。只想如果能够或者者带来美妙含意的东西，恩施农民都信仰，而这类看法反映到现实生涯中去，地名即是其体现形势之一拉。恩施地名中用龙凤等神兽的名字来命名时，直-接反映出了当地住民对这些神兽的崇敬，人们对这些神兽的崇敬体现在生涯中的各个方方面面，地名不过这个内里的一位体现形势而已拉。
龙凤神兽逐逐步渐变成了人们心里的图腾拉。“图腾是记号或者意味某一群体或者私有一种‘特定的物类’，包罗动物.花卉树木或者其余物件拉。本始初民信赖各氏族与某种动花卉树木或者某种无动物拥有希奇的亲缘关系，故将该自-然物视做本氏族的守护者和意味，遭到所有氏族成员的希奇敬服拉。呢”受泛神论看法和政治原因的影响，龙凤神兽也逐逐步渐变成了恩施住民心里的图腾神兽拉。
恩施农民在长时刻的社-会休息实践历程中，遭到泛神论等多重原因的影响，在信仰白虎为图腾的情形下，还信仰着龙凤图腾，和其余的神兽图腾，诸如喜鹊.阳雀.牛.蛇等拉。人们将我信仰的图腾神兽运用到地名命名中，也就造变成了响应的地名，这些地名大大部-分都反映出人们寻求美妙，盼望获得这些图腾神兽的庇佑，以至希望借助这些神兽身上的神奇力气来使我获得灵魂上的长存拉。
（一）白虎图腾
恩施初民自古以来，就有着许多的信仰拉。这些信仰在恩施初民的心里上.知识上烙下了深深的印记，在这些信仰中，白虎图腾能够说是做为初民的当地信仰，与人们的生产.生涯有着密不行分的关系拉。对白虎这类图腾神兽的信仰以前融入到初民的血-液中去了，体现在生涯中的各个方方面面，以白虎命名的恩施地名是这个内里的一位方方面面拉。恩施地名中对白虎图腾的信仰主要体现在两个方方面面拉。
单方方面面是指白虎做为本始祖先的化身，是土家-族的祖先神，是土家-族最本始的图腾拉。白虎做为图腾神兽，经常会保护单方住民，为单方住民的兴旺进展带来一种信心上的坚决和知识上的认可感，对恩施农民的一样平常生涯影响深远拉。对白虎图腾的信仰，体现在地名命名上，就发生了一大量以白虎命名的恩施地名拉。如利川的白虎山.咸丰的白虎山.宣恩的白虎堡.宣恩的白虎山.宣恩的白虎嘴.巴东的白虎坡.鹤峰的白虎台.利川的白虎寨.利川谋道白虎桥等拉。
与此同时，恩施住民对白虎的崇敬还体现在将白虎做为一种驱邪避凶的神兽，这个内里包罗的不仅是对祖先神的敬重之意，还与虎这类动物的民俗.特征相关拉。一最先的时刻，恩施地域以前是存在虎这类动物的，同时祖先神即是白虎，恩施农民与虎史书渊源久远拉。次要，虎天性勇猛，虎这类勇猛的特色与恩施初民身上所拥有一些特色十分相似拉。土家-族自古以来即是尚武的民族，土家-族男人身上所拥有一些那种彪悍与憨厚民俗与虎这类动物的特征最为靠近拉。在地名命名历程中，部-分地域受白虎知识影响水平深，便会在潜熟悉中不自愿地将这类对白虎的崇敬转化到现实之中去，而绝不会滥于空谈拉。这些以白虎命名的场所，是恩施白虎图腾知识的遗存拉。
另单方方面面，是指在对白虎图腾方方面面存在着“隐讳呢”，主要体现在对白虎的态度上，经常是怕白虎.恨白虎.驱白虎拉。这类对白虎图腾的“隐讳呢”反映到地名命名之中，体现为一些场所的地名借“猫呢”这个字或者者是使用谐音法来避开运用“虎呢”这个字，一开始质依然是白虎图腾知识的另一种体现形势拉。如宣恩的猫儿堡.利川的猫儿洞.建始的猫儿坪.咸丰的猫儿道等拉。
（两）龙凤图腾
龙凤做为中华民族各族农民一同信仰的图腾，在一最先的时刻酿成的候，一开始就综合了各个民族的神兽图腾之后酿成的一种综合性的图腾拉。龙做为一种综合性的图腾，体现了各族之中知识的相互融会，而这类知识融会的结局也影响着一些较为偏远的一点点民族地域，在这些偏远的一点点民族地域，龙凤也是做为一种图腾神兽存在于当地住民的心里拉。
钻研觉察，这类对龙凤的图腾崇敬是拥有普遍性的，许多地域都市信仰龙凤，恩施地域也不破例拉。恩施土家-族这样一位破旧的民族，自古以来就不-是一位闭塞的民族，而是在外来知识传入的时刻，努力地吸收外来知识中的优异“营养呢”拉。这样一来，将龙凤知识当地化是顺理成章的事情，土家-族在信仰方方面面，有着许多的信仰，是属于泛神论者，有着本民族的隐讳拉。可是生涯在恩施地域的土家-族并非一位封锁的民族，而是会随着政策转变而努力地吸收外来民族中优异的知识原因拉。如元.明.清时期，***政-局实行的土司制度就对恩施地域有着不行疏忽的影响拉。至今为止，恩施地域另有受土司知识影响而酿成的地名拉。如来凤的百福司.抚慰司，咸丰的土司坝等拉。直到清雍正时期，***政-局对各一点点民族地域的土司制度举行革新，实行“改土归流呢”的政策，将以前的土司制度改为流官制度，对此增强了***集权拉。做为皇权意味的龙凤知识也进一步在当地获得认可与流传，由于龙自古以来就被以为是帝王的意味，凤是帝后的意味，龙凤这两种神兽在人们心里有着出众的意义拉。在人们的心里，希望我的孩子成龙，千金成凤，这类盼望美妙甜蜜的想法反映到一位部落聚居的场所，就自-可是然的造成地名一最先的时刻命名的想法拉。纵观天下地名，会觉察有一大量以龙凤命名的地名，都体现出了对龙凤神兽的崇敬拉。如江西的龙虎山，黑龙江的龙镇，北京的龙背村，河北永年县的龙曹，湖南长沙的凤凰台.凤栖园等拉。在恩施地域，出于对龙凤神兽的崇敬，也出-现了一批以龙凤等神兽命名的地名拉。如恩施市的龙凤坝.凤凰山.大龙潭.小龙潭.龙鳞宫.栖凤桥，宣恩的龙洞村.龙马山.龙潭坪等拉。
随着时期的转变，一些以龙凤命名的地名早以前洗面革心，而一些以龙凤命名的地名，却一直运用，连续至今拉。“神话是初民对自-然征象的诠释，龙凤是人们对多种兽禽和某些游走动物及自-然征象多种糅合而发生的一种神物，实质上也是人们对己身之外的自-然力气的神化，是人们的一种情感麻烦和心里崇敬拉。呢”
由此可见，恩施地域以龙凤等神兽命名的地名，现实上是与当地住民对龙凤图腾的崇敬有关，对龙凤图腾的崇敬反映到地名之中去，便自-可是然的造变成了一大量含有龙凤字眼的地名拉。
（三）其余神兽图腾
恩施住民除信仰白虎.龙凤图腾之外，还将其余神兽的名字运用到了地名命名之中去了拉。这类命名的办法，单方方面面是离不开恩施繁杂的自-然环-境，恩施林区面积辽阔，森林笼罩率高，植被茂盛，有益于许多动物的发展繁衍，使得初民们在这类自-然环-境下认知了许多的动物，对初民的想法办法发生了潜移默化的影响拉。除开有老虎外，另有其余许多的动物，如白鹤.喜鹊.阳雀等拉。这个内里恩施鹤峰的本心即是鹤峰此地以前常有白鹤在八峰驻足，又由于鹤乃平安.长寿之物，立峰登高望远有凌云之志，故此得名拉。
另一位方方面面，是指初民在对这些动物的民俗特色有了清晰的熟悉之后，初民便联系自身状态，将这类熟悉转化为一种信仰与崇敬，进而融入到地名中去拉。这些与其余神兽结合的地名，会合体现了当地住民的神话心里，以为这些拥有灵气的动物，可以为人们的生涯带来美妙拉。如宣恩马鹿塘，相传即是以前有马鹿在塘中沐浴而得名的拉。而马鹿在恩施人们的心里普遍被以为是平安之物，是可以为人们带来运气的动物之一拉。
三.结语
知识对恩施地名的影响是久远的，地名与知识相互交织，地名的最终造成受当地知识的影响，钻研地名，咋们能够觉察地名背后的知识意义拉。尤为是在一点点民族聚居的恩施地域，这里的地名不仅仅拥有浓重的场所性色，而且带有了分明的外来知识气息拉。将龙凤这些一开始属于中原神话中的神兽运用到了地名命名之中去了，体现出了恩施农民的泛神信仰拉。
在信仰白虎的同时，恩施农民关于自-然界中一切能够或者者给人带来美妙含意的东西都信仰着，这也就体现出了恩施农民的多重信仰拉。在图腾信仰上就体现出人们不仅信白虎，还信龙凤和其余的神兽拉。钻研这类带有知识内在和神话意蕴的地名，有助于咋们领会地名背后的以前经历的事情，而不-是简易地把地名看成是指代天文范围的记号，要深入到地名的“背后呢”，探索属于地名的那段以前经历的事情拉。这样一来，才会使得越发多的人领会地名，推行地名守护工做的顺利睁开拉。
短文做者廖志伟.刘锋.杜萌.粟显禹.肖虎
短文起源《速读（中旬）》2018年第10期
选稿耿曈
编辑罗舒平
校对邹怡思
判定吴雪菲
责任编辑邹怡思
迎接来稿！迎接调换！
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